一、引言
隨著時代和科技的進步，對于人的管理變得尤為重要，但無論怎樣的管理方式都要以對于人的了解為前提，即人力資源的管理應(yīng)改是基于人性假設(shè)的研究基礎(chǔ)之上的。人性假設(shè)的差異直接影響選拔人才的方式以及對管理方式和策略人性的基本假設(shè)又受到歷史文化及淵源的影響，中國的人性假設(shè)出現(xiàn)于戰(zhàn)國時期顯然比西方人性假設(shè)早2000多年，然而當(dāng)代管理思潮主流假設(shè)卻是西方的人性假設(shè)，而非中國。通過對資料的研究本文將從三個方面來闡述這種“謎”產(chǎn)生的原因。
二、中西人性假設(shè)綜述
管理學(xué)的研究是基于人性假設(shè)而來的，而對于西方人性假設(shè)于1957年即已誕生，各類文獻對其研究頗深，也有著不同分類的人性假設(shè)，而這里我比較贊同的是著名管理心理學(xué)家雪恩（E・H・Schein）于1965年在《組織心理學(xué)》一書中，提出的四種人性假設(shè)理論，分別為以科學(xué)管理之父泰羅為代表的“經(jīng)濟人假設(shè)”，認(rèn)為人們是出于經(jīng)濟動機而謀求工作；以人群關(guān)系學(xué)說創(chuàng)始人梅奧為代表的“社會人假設(shè)”認(rèn)為人類工作的主要動機是社會需要；以權(quán)變學(xué)派約翰・莫爾斯為代表的“復(fù)雜人假設(shè)”，認(rèn)為人的工作動機是復(fù)雜的，多變的；以及以馬斯洛為代表的“自我實現(xiàn)人假設(shè)”認(rèn)為人的需求分為5層次，而最高層次為自我實現(xiàn)。至今這些人性假設(shè)學(xué)說仍是世界各國研究熱門對象，在管理學(xué)領(lǐng)域貫通全球。
中國的管理方式則深受中國歷史文化的影響，早在戰(zhàn)國時期孟子提出“性善論”，認(rèn)為“人之初，性本善”，這是中國最早的人性學(xué)說。以“善”為基礎(chǔ)的人性假設(shè)是儒家文化的重點內(nèi)容，而儒家文化是當(dāng)時皇朝統(tǒng)治天下的工具。故人本善，主以柔性管理，從而可以窺探察到文化、政治、經(jīng)濟管理之間的相互作用關(guān)系。而與之相對的是荀子提出的“性惡論” ，后被法家代表韓非子所發(fā)揚。“今人之性，生而有好利焉，順是，故爭生而辭讓亡焉。生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉。”“性惡論”主張應(yīng)以“法治”國，以制其惡。贊同剛性管理。
三、問題的提出及回應(yīng)
既然中國的人性假設(shè)提出的比西方早2000多年，為什么中國人性假設(shè)未能成為當(dāng)今管理學(xué)中的主流思想?yún)s被西方人性假學(xué)說設(shè)取而代之？
（一）中西人性假設(shè)提出的出發(fā)點不同。
中國古代的人性假設(shè)無論是“性本善”還是“人性惡”都是基于人性主義而非理性提出來的，都是沖道德層面出發(fā)，成為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，舉例來說，對于中國，判斷一個人做的對與否只看其做的是好事還是壞事，而不是基于目標(biāo)來判斷。而西方的人性假設(shè)則是一種理性主義，是一種基于目標(biāo)的效率標(biāo)準(zhǔn)，如何才能激發(fā)其動機而提高效率，從而更加適用組織來實現(xiàn)其目標(biāo)，同時提高組織績效。所以這是中國人性假設(shè)學(xué)說雖然提出的早但卻未在組織管理思潮中成為主流的最主要原因。
（二）中西方人性假設(shè)提出的時間框架的差異。
中國人性假設(shè)“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”“舉不可以已”均是在人生階段的初級階段論述人性差異，而組織需要的則恰是成熟階段的人。那么西方的人性假設(shè)學(xué)說的提出是在人生價值觀的固化階段，在人生命周期的成熟階段，是在組織中發(fā)揮作用，同時組織組織管理的階段。這也是西方人性假設(shè)超越中國人性學(xué)說成為管理主流的人性假設(shè)的重要原因。
（三）中西方人性假設(shè)的外延范圍不同。
中國的人性假設(shè)理論的提出主要是服務(wù)與國家，服務(wù)于當(dāng)時的皇朝和社會，人性善的儒學(xué)從道德領(lǐng)域來灌輸人們的思想，從而使其遵從“三綱五常”順從于國家，主要是從國家、社會、道德領(lǐng)域來主張運用人性學(xué)說，之后便無大方向的改變。而西方人性學(xué)說的提出外延主要針對的則是工作領(lǐng)域，針對的是企業(yè)和組織。基于人性假設(shè)，提出不同的管理策劃略以提高組織的績效。外延領(lǐng)域范圍的不同也為中西方人性假設(shè)最終的發(fā)展方向的差異做出解釋。
以上闡述了西方人性假設(shè)成為主流而中國人性假設(shè)雖早于西方但卻并未貫通全球的原因。人性假設(shè)的腳步會隨著社會和科技的發(fā)展而不斷前行，以上論述也說明，人性假設(shè)只有緊跟時代步伐，應(yīng)用于適當(dāng)?shù)念I(lǐng)域才會為管理領(lǐng)域的研究提供巨大的動力。
